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敦煌，時(shí)尚而優(yōu)雅。

莫高窟壁畫中的人兒“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”，跨越千年，依舊華美。

她們頭、頸、臂上的佩飾，在千年時(shí)光里，永遠(yuǎn)璀璨動(dòng)人。

古時(shí)候，一頭烏黑濃密的秀發(fā)是美女的標(biāo)志，將青絲梳綰成各式發(fā)髻，是女性追逐時(shí)尚、展示容顏的手段，因此配合發(fā)髻梳綰所使用的簪釵就顯得尤為重要。

簪是單股，釵為雙股。在梳綰固定發(fā)髻之時(shí)，將簪釵的股插入發(fā)中，固定發(fā)髻。露在發(fā)髻之外的簪首，便成為點(diǎn)綴發(fā)型的裝飾。

絹畫千手千眼觀音圖之供養(yǎng)人 法國(guó)吉美博物館 五代

唐代時(shí)興的簪釵，首推“鈿頭釵”。鈿頭釵，是在釵梁頂端裝飾金鈿，用金絲或金粟團(tuán)出造型，并在其中鑲嵌寶石。金框?qū)氣?，華美異常，在陽(yáng)光下更是璀璨奪目。

節(jié)度使曹議金家族貴婦服飾（臨摹品） 莫高窟第98窟 五代

除了鈿頭釵，唐五代時(shí)期極為流行的還有花樹釵。

花樹釵為唐代所獨(dú)創(chuàng)，用金屬制成。通常將釵頂端打制成花朵、植物或鸞鳥等造型的薄片，在上邊鏨刻花紋或鏤空鑲玉。造型多樣的花樹釵搭配不同發(fā)髻，別有一番風(fēng)味。

那個(gè)時(shí)候的女性，依然遵循“頭上金釵十二行”的傳統(tǒng)，將數(shù)十支簪釵從四方插入發(fā)髻，滿頭簪釵，頓顯高貴。

都督夫人禮佛圖（臨摹品） 莫高窟第130窟 盛唐

都督夫人禮佛圖局部之戴花的女眷（臨摹品）莫高窟第130窟盛唐

婦女服飾 榆林窟第25窟 中唐

若頭上簪釵的金玉璀璨顯得有些刻意，那么不如給發(fā)間簪一朵鮮花，更平添一絲優(yōu)雅自然。

在我國(guó)，婦女簪花的習(xí)俗由來已久，《晉書》記載：“三吳女子相與簪白花，望之如素柰，傳言天公織女死，為之著服。”

唐代女性簪花的習(xí)俗，在敦煌壁畫中有著完美的呈現(xiàn)。她們將鮮花簪在鬢間，額上。為了讓花朵能夠四季常開，她們用絹、羅 、紗 、綾、絨、紙等材料制成假花，簪于發(fā)髻之上。青絲上珠光璀璨，再配上一抹紅綠在鬢發(fā)之間，自然春色躍然，楚楚動(dòng)人。

簪釵插在髻上腦后，金銀珠翠光彩奪目。除了簪花，還可以在額頂髻前的秀發(fā)上插戴梳篦以增加貴氣。

絹畫引路菩薩圖之貴婦 倫敦英國(guó)博物館藏 唐

貴婦發(fā)飾與襦裙（臨摹品） 莫高窟第144窟 中唐

唐代的女性常將梳理頭發(fā)的梳篦當(dāng)作頭飾，在敦煌壁畫中多有體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)流行將梳篦上下相對(duì)，插入額上發(fā)髻之中。有時(shí)候?yàn)榱烁玫难b扮效果，會(huì)“滿頭行小梳”，給頭頂插戴多個(gè)小型梳篦。滿頭層巒疊嶂，極為奪目。

少女發(fā)式 榆林窟第25窟 中唐

作為首飾的梳篦，一般用金、銀、銅、玉石、琉璃、玳瑁、蚌殼等材料做成，梳背上還會(huì)有花紋作為裝飾。敦煌文獻(xiàn)S.3227V《雜集時(shí)要用字》的“花釵部”中有“鈿掌，月掌，牙梳花”的記載，可見這種半月形金框?qū)氣毷狍魇翘瞥^為流行的頭飾之一。

如果說簪釵、梳篦和簪花，是用鮮艷色彩和璀璨光芒來彰顯女性的華貴，那么步搖則是通過形制姿態(tài)來展現(xiàn)女性文雅端莊的重要道具。

都督夫人禮佛圖局部之戴步搖女子（臨摹品）莫高窟第130窟盛唐

歷史上，步搖是女性的重要發(fā)飾之一。

漢晉時(shí)期的步搖，多是花枝的形態(tài)，在花枝上裝飾葉狀金屬薄片，稱為搖葉。行走時(shí)，搖葉會(huì)發(fā)出窸窸窣窣的聲響。

到南北朝時(shí)期，步搖的形制發(fā)生變化。簪釵上墜有垂飾，能達(dá)到“步動(dòng)則搖” 的效果，便稱為步搖。

曹延祿姬供養(yǎng)像 莫高窟第61窟 五代

涼國(guó)夫人鳳冠 莫高窟第427窟 五代至宋初

唐朝的步搖，是簪釵墜垂飾的樣式。

簪插在發(fā)髻上的步搖，垂飾附兩鬢旁邊。佩戴步搖的女子，為了使垂飾擺動(dòng)幅度在“優(yōu)雅美觀”的范圍內(nèi)，行走須步態(tài)優(yōu)雅，從容舒緩。金銀材質(zhì)，展現(xiàn)出女性的高貴。垂飾擺動(dòng)，點(diǎn)綴著女性的端莊。高貴端莊，便是千年前唐代女性的真實(shí)寫照。

頭上的佩飾，最為吸引人的目光，種類最為豐富，流行的時(shí)間也較早。而雙耳佩飾成為裝扮風(fēng)尚，就相對(duì)較晚了。

吉祥天女之伎樂 榆林窟第19窟 五代

在敦煌壁畫中，飛天、菩薩大多都穿耳戴環(huán)。穿耳習(xí)俗，自古有之?！犊兹笘|南飛》中就有“腰若流紈素，耳著明月珰”的描述。

回鶻公主供養(yǎng)像 莫高窟第61窟 五代

在五代、宋時(shí)期的敦煌壁畫中，佩戴耳環(huán)成為了女性的日常裝扮，延續(xù)千年。

手上用釧來做佩飾，也是唐代女性裝飾的一個(gè)典型特色。

觀無量壽經(jīng)變之聽法菩薩 莫高窟第201窟 中唐

釧，是戴在腕臂上的環(huán)狀裝飾。在敦煌壁畫中的菩薩天人的腕、臂上，都佩戴釧。同樣，唐代女性也喜好佩戴釧作為裝飾。

手姿特寫 莫高窟第112窟 中唐

供養(yǎng)菩薩手 榆林窟第17窟 宋

唐代的釧，有的素面，有的鏨刻紋樣，材質(zhì)多為金銀。一般為兩頭窄，中間寬的柳葉圓環(huán)形，偶爾也有金鑲玉的釧。

釧可以單個(gè)戴在腕臂，也可以多個(gè)同時(shí)佩戴。行走中，金釧相撞，鏗鏗脆音，仿佛妙音鳥帶來的佛國(guó)之音。

唐朝女性幾乎擁有了如今女性所擁有的各種飾品。今天受女士喜愛的項(xiàng)鏈，在唐朝雖較為少見，但時(shí)尚的唐人卻絲毫不缺少頸間的裝飾：瓔珞，即是大唐女性最為追捧的飾品。

飛天 榆林窟第15窟 中唐

瓔珞，本是印度貴族頸間佩戴的飾品。隨著佛教的傳播，瓔珞也傳入漢地。

瓔珞多用珠翠雜寶串成，有些長(zhǎng)至膝腳，有些如項(xiàng)圈一般。自中晚唐開始，瓔珞大多是項(xiàng)圈式的。

供養(yǎng)菩薩 榆林窟第17窟 宋

節(jié)度使曹延恭夫人服飾 莫高窟第454窟 五代至宋初

朱揆《釵小志》記載:“上皇令宮伎佩七寶瓔珞，舞霓裳羽衣曲，曲終，珠翠可掃。”可見，瓔珞不僅是日常裝扮的佩飾，甚至成為了唐代樂舞的標(biāo)準(zhǔn)搭配。

頸間的瓔珞上，珠翠雜寶搖動(dòng)碰撞，發(fā)出清脆的叮當(dāng)之聲，似在將千年之前的優(yōu)雅娓娓道來。

金銀簪釵已足顯華貴，鬢間簪花又增添了幾分自然旖旎。

行步間，步搖舞動(dòng)，瓔珞輕擺，金釧閃動(dòng)。佩飾耀目的光彩與叮當(dāng)聲響，歷經(jīng)千年。

如今，這些配飾已不再流行，但對(duì)美的追求亦如敦煌壁畫中的人兒，千載未變。