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武漢博物館館藏玉器展帶來(lái)八千年的玉文化

良渚玉琮進(jìn)化為“香薰”玉蟬從葬玉變?yōu)榕逵?/strong>

神面紋玉琮

觸摸它時(shí)，感受到的是冰涼與堅(jiān)硬；凝視它時(shí)，領(lǐng)略到的卻是柔美與溫潤(rùn)。

早在八千年前，中華大地的先民就發(fā)現(xiàn)了這種美而不朽的石頭——玉。古往今來(lái)，玉一直為國(guó)人所鐘愛(ài)。知名者如和氏璧，但它的影蹤成謎。不過(guò)，當(dāng)年產(chǎn)出這塊天下奇寶的楚地，集納了不少傳世之玉，其中不乏從宮廷流落的玉器。

如今，在杭州，你就有機(jī)會(huì)一睹這些溫潤(rùn)美玉的芳容——昨起，“溫·潤(rùn)——武漢博物館藏歷代玉器展”在杭州南宋官窯博物館開(kāi)幕。展覽從武漢博物館館藏中國(guó)歷代玉器中精挑細(xì)選了108件(套)，從禮玉到佩玉，上迄遠(yuǎn)古，下至明清，帶你看盡玉文化的數(shù)千年。

展覽由“天地圣靈”、“巧奪天工”、“環(huán)佩玲瓏”三個(gè)單元組成，分別涵蓋禮儀用玉、陳設(shè)用玉及玉佩飾，恰好對(duì)應(yīng)玉從禮器開(kāi)始逐漸民間化的歷程。

良渚玉琮：

祭祀用器轉(zhuǎn)型“香薰”

新石器時(shí)代，散發(fā)著清幽光芒的玉石，被華夏先祖賦予神秘的力量，成為宗教禮儀用器。

瞪著圓眼，頭戴羽冠，八個(gè)神面紋分立于八個(gè)角。面前這個(gè)外方內(nèi)圓、褐黃色的玉琮是典型的良渚文化產(chǎn)物，可又有些別致。琮孔內(nèi)嵌圓桶形銅盒，帶著一頂鏤空西番蓮紋蓋。這是后人進(jìn)行的大膽“改造”，仔細(xì)看，蓋上還有一個(gè)圓孔，這造型像極了香熏爐。從祭祀到香薰，在升級(jí)進(jìn)化后，玉琮被賦予了嶄新的實(shí)用價(jià)值。可見(jiàn)，古人的腦洞也大得很，早就有開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新思維了。

漢代玉蟬：

從葬玉轉(zhuǎn)型配飾

玉被古人視為精靈的化身。商朝起，墓葬中便流行放置玉璧、玉琮等。葬玉之中，還有一種特別的造型——玉蟬，在漢代尤其盛行。

展覽中，你就看到一只漢代的白玉蟬，雙目外凸，尾端呈三角狀，蟬首、腹、背、雙翼等細(xì)部輪廓栩栩如生。

不足5厘米長(zhǎng)的它，正是含在死者口中的葬玉——古代先民的心中，蟬是一種神秘而圣潔的靈物。蟬入土生活，出土羽化，如同重生，因此，古人將其視為“精神不死，再生復(fù)活”的象征。同時(shí)，由于蟬脫殼之前，生活在污泥濁水中，但化為蟬時(shí)，卻飛到高樹(shù)、只飲露水，蟬又被賦予了志向高潔的寓意。

宋代以后，隨著玉器逐漸進(jìn)入民間賞玩時(shí)代，玉蟬也開(kāi)始成為配飾，被戴在身上。

清白玉船：

工藝繁復(fù)耗時(shí)多年

到了明清時(shí)期，玉器更是達(dá)到了鼎盛階段，無(wú)論宮廷還是民間，精美的陳設(shè)用品和配飾千姿百態(tài)，層出不窮。

大小兩只船緊貼在一起。大船上，船頭一位老者摸著胡須，身后的侍童搖扇煮茗，老家丁依靠欄桿，兩位舵工正奮力搖櫓，艙頂臥著兩只小狗，一副悠然自得的樣子。小船上的人正忙著給大船送鵝——一件長(zhǎng)不足20厘米的白玉人物船，立體鏤雕，人物眾多。

這很可能是一艘官船，而它繁復(fù)的工藝至少要耗費(fèi)6至8年才能制成。

還有，饒有趣味的青玉荷趣圖筆掭。青玉質(zhì)，荷葉形，葉內(nèi)一只青蛙仰首與對(duì)面的小田螺兩兩相對(duì)，荷葉邊沿露出一支蓮蓬，蓮子粒粒飽滿。兩只蝙蝠立于荷葉一側(cè)，葉表則恰到好處地卷起淺淺的凹形。

一方壺，一帶鉤，大到擺件插牌，小到筆洗碗筷，種類繁多的玉器，無(wú)不精致生動(dòng)。

●展覽時(shí)間：

9月3日至11月20日

●展覽地點(diǎn)：

杭州南宋官窯博物館名窯傳承館

（張蓉）