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第十二站：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

■作者：馮洋韻

■指導(dǎo)老師：梁卉瑩

■作品名稱：《紅運(yùn)小石榴》

■作品材質(zhì)：925銀、剛玉石頭、紅色鋯石、鍍14K金

■設(shè)計(jì)說明：設(shè)計(jì)靈感來源波提切利的名畫《手持石榴的圣母》。在阿拉伯語中，石榴意為“天堂之果”，清甜鮮潤的石榴汁被譽(yù)為愛情之飲，古羅馬人更把石榴樹當(dāng)成是婚姻樹。佛教中又叫吉祥果，一切供物果子中，石榴上。無論兩河流域的母神，希臘神話中的天后，還是印度的訶利帝母，日本的子安神，石榴都不約而同地代表了富足與幸福的寓意。紅色的石榴還有著紅紅火火、多子多福的寓意，所以我把我的設(shè)計(jì)作品命名為“紅運(yùn)小石榴”。

 

■作者：黃理仙

■指導(dǎo)老師：梁卉瑩

■作品名稱：《大音希聲 大象無形》

■作品材質(zhì)：925銀、托帕石、橄欖石、鋯石

■設(shè)計(jì)說明：

“大音希聲，大象無形”，是老子對(duì)“道”的闡釋，即“最美的聲音就是聽起來無聲響，最美的形象就是看不見行跡”。大音若無聲，大象若無形，至美的樂音、至美的形象已經(jīng)到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無音、無形的感覺，強(qiáng)調(diào)感悟的力量，意在推崇自然，感受自然的美。

這是個(gè)五件套裝系列設(shè)計(jì)，分別是項(xiàng)鏈、胸針、耳環(huán)、戒指、吊墜，作品的材質(zhì)為925銀、托帕石、橄欖石、鋯石，色調(diào)為呈藍(lán)綠色調(diào)。

這套作品采用了自然形態(tài)的樹葉、水滴、圓為設(shè)計(jì)元素。樹葉也有很多象征意義，象征著奉獻(xiàn)、平凡、友誼等等，在這里，選用綠色橄欖石和藍(lán)色托帕石作為葉子的顏色及紋理，象征著活力與希望。

 

■作者：黃曉君

■指導(dǎo)老師：周兮

■作品名稱：《自束縛中跳脫》

■作品材質(zhì)：金屬編織、纖維編織、珍珠

■設(shè)計(jì)說明：本系列作品以沖破束縛為主題，以金屬編織工藝為主要研究對(duì)象。通過國內(nèi)外知相關(guān)設(shè)計(jì)師的作品，對(duì)造型、材料、色彩及制作工藝都進(jìn)行了分析。根據(jù)自己的設(shè)計(jì)主題，跳脫出單一固定的思維模式，發(fā)散頭腦思維，并學(xué)會(huì)利用不同的材料進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新。為了達(dá)到我想要的效果，我把纖維編織材料和金屬編織相結(jié)合，可以展現(xiàn)出金屬絲難以見到的柔軟一面；色彩方面以清透素雅的銀白色為主，塑造素雅簡(jiǎn)潔的視覺感受。造型大都趨向簡(jiǎn)約化，突破傳統(tǒng)首飾的繁雜，于佩戴的同時(shí)也具有觀賞性。最后為避免過于單調(diào)，增添一些不規(guī)則的珍珠進(jìn)行了點(diǎn)綴。

 

■作者：黃雅

■指導(dǎo)老師：潘子廣

■作品名稱：《假面標(biāo)簽》

■作品材質(zhì)：3D打印技術(shù)打印、噴漆

■設(shè)計(jì)說明：

“假面”看到這個(gè)詞人們的直接聯(lián)想可能會(huì)是“虛偽、不真實(shí)的”，而“標(biāo)簽”本身就具有概括性，一條標(biāo)簽并不能代表全面?！都倜鏄?biāo)簽》的想法緣由于觀看了一期《明星大偵探》的綜藝節(jié)目，在一期為“有關(guān)明星人設(shè)的探討”中出現(xiàn)的思考。

對(duì)于所謂“人設(shè)”與“自我”的呈現(xiàn)，不過是構(gòu)建人想讓他人看到的一面。由此，《假面標(biāo)簽》的設(shè)計(jì)想法便圍繞著“你看到的只是別人想給你呈現(xiàn)的”這一思想中心展開。

 

■作者：鄺曉穎

■指導(dǎo)老師：梁卉瑩

■作品名稱：《江南春·柳》

■作品材質(zhì)：銀、翡翠

■設(shè)計(jì)說明：

材料選取了油青種翡翠，油青種翡翠的顏色色調(diào)上是趨于暗色系列的，其中灰色的色調(diào)顯示比較暗沉，灰邪的感覺，對(duì)于人的視覺沖擊力相對(duì)會(huì)減弱一些，給人一種若影若現(xiàn)的感覺。這讓我想起了中國水墨畫也是如此，而且上面的紋路與色澤與曾經(jīng)看過的一張山水照片色調(diào)相像，讓我產(chǎn)生了將翡翠與富有詩情畫意的山水相結(jié)合的想法，走起了簡(jiǎn)單現(xiàn)代中國風(fēng)的路線。

此次設(shè)計(jì)方案作為大學(xué)四年學(xué)業(yè)成果的檢視，我希望在其中融入自我的情感。韋莊的《古離別》最能表達(dá)我的心境：“晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。”作者沒有把和摯友離別時(shí)的春天故意寫成一片黯淡，而是如實(shí)地寫出它的濃麗，并且著意點(diǎn)染楊柳的風(fēng)姿，從而暗暗透出了在這個(gè)時(shí)候分別的難堪之情。

從詩詞當(dāng)中選取“柳葉”作為設(shè)計(jì)元素，表現(xiàn)我對(duì)于大學(xué)離別的愁思和對(duì)未來美好的寄托。在翡翠行業(yè)當(dāng)中，首飾都講求寓意，“柳”即“留”，“葉”即“業(yè)”，最后用鍍金的“竹”鑲邊，這些都具有其含義，用柳葉和竹作為設(shè)計(jì)元素，構(gòu)建出一幅江南柳葉春景圖，寓意著相處四年即將分離的友誼會(huì)被賦予最美好的祝（“竹”）福，畢業(yè)后的我們一定會(huì)事業(yè)（“葉”）有成、飛黃（鍍金）騰達(dá)。

《江南春·柳》一題，將時(shí)間地點(diǎn)都交代清楚，讓人們順著這一題，進(jìn)入江南的春天。在春天，柳樹是最為迷人、瀟灑，也是千百年來士人頌揚(yáng)不已的題材之一。通過為這一作品詩意性的命名，完成更藝術(shù)化的自我表達(dá)。從而打動(dòng)消費(fèi)者，喚醒“心理視象”共鳴，感性消費(fèi)。

 

■作者：梁舒琪

■指導(dǎo)老師：梁卉瑩

■作品名稱：《風(fēng)的青睞》

■作品材質(zhì)：珍珠、鋯石、銀、電金

■設(shè)計(jì)說明：

最初的想法是創(chuàng)作關(guān)于“風(fēng)”本身的主題，后被“風(fēng)的青睞”一文觸動(dòng)，遂將“風(fēng)的青睞”深入下去。
將風(fēng)作為作品輔體，借風(fēng)吹絲帶做為“風(fēng)”的表現(xiàn)元素，拉絲肌理作為千錘百煉的印記。作品主體是互相搭建的飛機(jī)形狀，表現(xiàn)努力的目標(biāo)要像飛機(jī)一般經(jīng)過萬千打磨，實(shí)現(xiàn)美麗后一飛沖天的期盼。

 

■作者：林慧慧

■指導(dǎo)老師：梁卉瑩

■作品名稱：《復(fù)舊》

■作品材質(zhì)：珍珠、歐泊

■設(shè)計(jì)說明：

本次首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格定位為輕歐復(fù)古風(fēng)，利用舊時(shí)代的元素， 創(chuàng)造新的風(fēng)尚，把元素、言語經(jīng)過想象還原成舊的事物。作品的設(shè)計(jì)主要以珍珠和歐泊作為主要的元素，將珍珠和歐泊進(jìn)行搭配結(jié)合，利用珍珠的潔白瑰麗和歐泊的變彩迷人，二者相互照應(yīng)，重新定義“復(fù)古”。

每個(gè)人對(duì)復(fù)古的看法都不一樣，也許正是因?yàn)檫@樣，復(fù)古不單是一種潮流，且是一種心態(tài)。

 

 

■作者：劉皓東

■指導(dǎo)老師：周兮

■作品名稱：《別樣樂園》

■作品材質(zhì)：925銀、鋯石

■設(shè)計(jì)說明：

最初靈感來源日本微縮場(chǎng)景攝影師——田中達(dá)也，他常常將一些食物或者日常用品作為自己的攝影題材，展現(xiàn)不一樣的“小世界”。

從他的作品大受啟發(fā)，看待一個(gè)事物也可以不遵循其原本的規(guī)律。

抓住事物的結(jié)構(gòu)特性，使其融入到另一個(gè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。我發(fā)現(xiàn)戒指的戒臂和過山車的軌道相似。若兩者結(jié)合加入可動(dòng)設(shè)計(jì)，或許能實(shí)現(xiàn)“指尖過山車”。

由此不斷思考，過山車主題的不斷放大，游樂園主題有著多樣的素材，游樂園中的每一個(gè)機(jī)動(dòng)游戲都有著特別的可動(dòng)和造型，將它們的可動(dòng)特點(diǎn)與首飾結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使得每一件首飾都是不同的“機(jī)動(dòng)游戲”，一套首飾就好像一個(gè)微縮的“游樂園”場(chǎng)景。

 

■作者：唐舒弘

■指導(dǎo)老師：潘子廣

■作品名稱：《半視界》

■作品材質(zhì)：925銀、鋯石、玻璃

■設(shè)計(jì)說明：

信息時(shí)代人人都是“評(píng)論家”，人們習(xí)慣于在媒體、社交平臺(tái)或是購物平臺(tái)下發(fā)表自己的看法與意見 ，并且熱衷于接收新信息，熱衷于分享與討論。

在生活中我們得到的信息并不一定正確，但信息對(duì)人們的影響卻是潛移默化的。并且人們會(huì)習(xí)慣于接受先入為主的信息而不去深入思考，對(duì)事物的看法僅建立在片面的自身情感與觀念上。

人們對(duì)事物先入為主的認(rèn)知有如戴上”濾鏡“不斷變化，讓人們看不清楚事物的全貌。

 

■作者：溫曉藍(lán)

■指導(dǎo)老師：梁卉瑩

■作品名稱：《石中界》

■作品材質(zhì)：樹脂、夜光粉

■設(shè)計(jì)說明：

隨著科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們步入了成熟的信息化時(shí)代，這也促使人類的創(chuàng)造力和審美力不斷發(fā)生變化。

石頭與樹脂結(jié)合的首飾為研究對(duì)象，采用實(shí)踐驗(yàn)證的研究方式探索造型，搭配技巧，實(shí)現(xiàn)了“石與樹脂結(jié)合的首飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)”的工藝探索。

 

■作者：吳海棠

■指導(dǎo)老師：梁卉瑩

■作品名稱：《古·怪》

■作品材質(zhì)：銅

■設(shè)計(jì)說明：

“天下皆知美之為美，斯惡已”

一開始有想法的時(shí)候就想說要做比較怪異一點(diǎn)的東西，因?yàn)榉浅Ｏ矚g怪誕藝術(shù)這形式，感覺怪誕藝術(shù)會(huì)顛覆大眾的想法，給人不一樣的視覺沖擊，而怪誕藝術(shù)對(duì)人的吸引力其實(shí)就是來源于它所呈現(xiàn)的怪誕形象與我們所熟知的常規(guī)形象是有巨大差異的，正是這種差異會(huì)滿足人們的一個(gè)另類快感。藝術(shù)家也抓住了人們這一獵奇心理，創(chuàng)造出大量的有關(guān)怪誕藝術(shù)的作品然后我發(fā)現(xiàn)盡管怪誕藝術(shù)運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)中已經(jīng)很久了。

但是關(guān)于中國的怪誕首飾設(shè)計(jì)卻并不多，而關(guān)于中國古代怪誕首飾設(shè)計(jì)更是少之又少，基于這種情況，就定下了畢業(yè)設(shè)計(jì)的大概基調(diào)，打算從中國古代怪誕藝術(shù)入手。

 

■作者：楊雋浩

■指導(dǎo)老師：周兮

■作品名稱：《夢(mèng)蛇》

■作品材質(zhì)：銀、碎鉆、寶石

■設(shè)計(jì)說明：自古以來“蛇”都在不同文化中是神話傳說的主角，也具有神奇療愈力量，上古時(shí)期，原始社會(huì)的人們懷著敬畏的態(tài)度對(duì)大自然中的神奇力量頂禮膜拜，久而久之，每個(gè)部落擁有了自己的圖騰，其中蛇作為當(dāng)時(shí)的主要的被大多數(shù)部落所信仰并供奉，而到了近代以來蛇元素在珠寶首飾設(shè)計(jì)中發(fā)展得愈發(fā)成熟，而蛇形元素的應(yīng)用，更是在全世界不停地詮釋著。故一直是深受歡迎的珠寶題材，彷佛將蛇戴上身就能具有保護(hù)的作用。

 

■作者：葉王恒

■指導(dǎo)老師：梁卉瑩

■作品名稱：《痕跡》

■作品材質(zhì)：琺瑯、石頭標(biāo)本

■設(shè)計(jì)說明：

靈感來源于對(duì)生活中一些事物細(xì)微的觀察與思考。世間萬物只要存在過，它們都會(huì)留下應(yīng)有的“痕跡”，留下那種屬于它自己獨(dú)一無二的“痕跡”，但是我更多喜歡的是產(chǎn)生“痕跡”背后的故事。

痕跡可以分為2種：

a.一種是客觀的，實(shí)際的，可以看得見摸得著的。

如：圖書館的書籍，它有著給人們翻閱與時(shí)間的沖刷留下的痕跡；樹木在生長(zhǎng)的過程中，也有著自己自身的痕跡；地板上也留下給車輛與人們經(jīng)過時(shí)，所留下的痕跡。

b.一種是主觀的，夸誕的，某些事物所帶來的的感受或印記。

如：一次外出學(xué)習(xí)的經(jīng)歷；一次外出采風(fēng)的經(jīng)歷；一次外出寫生的經(jīng)歷。

 

■作者：林松欣

■指導(dǎo)老師：潘子廣

■作品名稱：《觀念手飾下的符合探討》

■作品材質(zhì)：冰

■設(shè)計(jì)說明：在作品的符號(hào)具象上選擇一串佛珠、一枚戒指、一朵花、一雙手，這些都是我們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｒ姷姆?hào)，這些符號(hào)也在承載我們不同的執(zhí)念，例如一枚婚戒是我們多戀愛的執(zhí)念，期望花不會(huì)調(diào)零是我們對(duì)美麗的執(zhí)念。