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文明是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族過(guò)去探索和創(chuàng)造的豐厚積累，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族未來(lái)生存和發(fā)展的深層指引。中華文明積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，深刻闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系，精辟論證了中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量、中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)的道理所在，作出了中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命、必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光的重大論斷，為我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。新征程上，我們要堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”。新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化激蕩著中華文明這條川流不息的長(zhǎng)河澎湃向前。站在這樣的歷史方位，身后是波瀾壯闊的中華五千多年文明史，前方是重?zé)s光的中華民族現(xiàn)代文明。

中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的重大問(wèn)題。中華文明作為世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，為世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程，也使我國(guó)長(zhǎng)期居于世界強(qiáng)國(guó)之列。但是，“本應(yīng)紹漢唐之遺烈”的文明古國(guó)，近代以后卻未能“作并世之先進(jìn)”，反而被世界現(xiàn)代化浪潮甩在了后面。錯(cuò)失工業(yè)革命機(jī)遇的近代中國(guó)大幅落后于時(shí)代，甚至遭遇了文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)。在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明。百余年來(lái)，我們黨為了解決古老文明難以賡續(xù)的危機(jī)、為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)，成功創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中華文明積蓄新的發(fā)展動(dòng)能，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華文明具有突出連續(xù)性的深厚根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華深深融入中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色之中。在“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”中，我們看到“民惟邦本，本固邦寧”等民本思想、“實(shí)事求是”等實(shí)踐理性；在“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”中，我們看到“治國(guó)之道，富民為始”“政在養(yǎng)民”等為政取向、“大道之行，天下為公”等社會(huì)愿景；在“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”中，我們看到“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”等價(jià)值理念、“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等教化思想；在“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”中，我們看到“道法自然”等哲學(xué)智慧、“天人合一”等生態(tài)思想；在“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”中，我們看到“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”等天下觀、“以和為貴”“好戰(zhàn)必亡”等和平理念。在古今交融中，中國(guó)式現(xiàn)代化成功賡續(xù)了古老文明，讓我們?cè)诮鉀Q人類(lèi)共同面臨的現(xiàn)代化難題時(shí)，既能運(yùn)用人類(lèi)今天的智慧和力量，也能運(yùn)用中華民族歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。面向未來(lái)，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分、凝聚著中華文明的深厚底蘊(yùn)，中國(guó)式現(xiàn)代化在中華大地上推進(jìn)的每一步，都將是中華文明走向永續(xù)發(fā)展的新一步。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化”。從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的另一幅圖景，代表著人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。

創(chuàng)造了扎根中華文化沃土的人類(lèi)文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！爆F(xiàn)代化是人類(lèi)發(fā)展必經(jīng)大道，卻從不是一片坦途。世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方資本主義國(guó)家開(kāi)始的，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家也主要是秉承西方文明的資本主義國(guó)家。這就給人們一種錯(cuò)覺(jué)，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)90年代初期，一些發(fā)展中國(guó)家不顧國(guó)情和歷史條件，全盤(pán)照搬西方模式，結(jié)果水土不服，絕大多數(shù)陷入經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯、社會(huì)政治動(dòng)蕩的困境。事實(shí)證明，人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！痹诼L(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷、跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。近代以后，從深重苦難走向偉大復(fù)興的中國(guó)人更加清楚地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，不是拋開(kāi)中華文明的另起爐灶，而是扎根中華文化沃土，在中華文明從蒙塵到更新、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中逐步開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)和拓展的，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

實(shí)現(xiàn)了世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。馬克思指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)而做的事情。”新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索。1964年，我們黨提出要“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”。改革開(kāi)放后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，明確到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。進(jìn)入新世紀(jì)，我們黨提出到建黨100年時(shí)全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，然后再奮斗30年，到新中國(guó)成立100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大以來(lái)，我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，描繪了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的每一步推進(jìn)和拓展，都是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民基于中國(guó)國(guó)情和中華文化的理論和實(shí)踐探索。在黨的創(chuàng)新理論科學(xué)指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范、提供了全新選擇。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物”。國(guó)家博物館基本陳列《古代中國(guó)》、《復(fù)興之路》和《復(fù)興之路·新時(shí)代部分》展廳內(nèi)，中華民族燦爛悠久的歷史文化與現(xiàn)代中國(guó)奮斗發(fā)展的輝煌成就交相輝映，繪就一幅波瀾壯闊的文明長(zhǎng)卷。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱辛探索，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

“結(jié)合”讓我們能夠在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。比如，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，兼容并包、求同存異的政治智慧，德主刑輔、以德化人的德治主張……這些古代文明中關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，成為我們今天完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要思想文化源泉。以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，才能聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義不斷科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，才能得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，以與時(shí)俱進(jìn)的理論成果更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。正是堅(jiān)持“結(jié)合”，我們黨帶領(lǐng)人民在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，使中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)、借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，讓中華文明展現(xiàn)出新的蓬勃生機(jī)和時(shí)代風(fēng)采。

“結(jié)合”造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的文化形態(tài)。我們堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，不斷取得馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的重大理論成果。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化形態(tài)。我們堅(jiān)守中華文明所具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中不斷增強(qiáng)中華文明的影響力、凝聚力、感召力。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是代表人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展方向的文化形態(tài)。我們堅(jiān)持兼容并蓄、開(kāi)放包容，積極學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明創(chuàng)造的有益成果，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化形成獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等，并在與其他文明相互借鑒中不斷豐富世界文明百花園。正是堅(jiān)持“結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更加自覺(jué)主動(dòng)地推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，特別是消除了絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)人民更加自信、自立、自強(qiáng)，極大增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣，在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來(lái)，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍書(shū)寫(xiě)著新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大歷史。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光?！碑?dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化為中華文明創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力、開(kāi)辟了廣闊空間。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，貫徹落實(shí)黨的二十大精神，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

在堅(jiān)定文化自信中實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！眻?jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。只有堅(jiān)定文化自信，扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

在堅(jiān)持守正創(chuàng)新中賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則，確保中國(guó)式現(xiàn)代化沿著正確方向穩(wěn)步向前。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；堅(jiān)持古為今用、洋為中用，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，融通各種資源，促進(jìn)外來(lái)文化本土化。把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的突出位置，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，著眼于解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，積極識(shí)變應(yīng)變求變，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。只要我們堅(jiān)持以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣賡續(xù)歷史文脈，就一定能夠譜寫(xiě)中華文明的當(dāng)代華章。

在堅(jiān)持文明包容互鑒中共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力?！比祟?lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，共同推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力。堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。只有堅(jiān)持包容互鑒，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，才能創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。”實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的唯一正確道路。中國(guó)式現(xiàn)代化既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

《人民日?qǐng)?bào)》（2023年08月09日 第09版）