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開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責(zé)任。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表的重要講話，深刻闡述了繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新的一系列重大理論和實踐問題，為不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識、在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果指明了前進方向、提供了根本遵循。

思想就是力量。習(xí)近平總書記指出：“一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引?！?840年鴉片戰(zhàn)爭以后，無數(shù)仁人志士救亡圖存的嘗試之所以都歸于失敗，很重要的一個原因是沒有先進科學(xué)理論作指導(dǎo)，看不清楚中國問題的根源和實質(zhì)，也找不到解決中國問題的出路和辦法。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在，讓我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！边@是我們黨的百年奮斗得出的彌足珍貴的歷史結(jié)論。中國共產(chǎn)黨一百多年的歷史，是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史，也是一部不斷以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的歷史。一百多年來，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，不斷推進馬克思主義中國化時代化，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重大理論成果，使馬克思主義在中國煥發(fā)出強大生命力，讓我們黨擁有了認識世界、改造世界的強大思想武器。正是在科學(xué)理論指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期取得重大成就，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。面對新征程上國內(nèi)外形勢的深刻復(fù)雜變化和中國式現(xiàn)代化實踐提出的新要求，推進馬克思主義中國化時代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了。我們要堅持好、運用好“兩個結(jié)合”“六個必須堅持”，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)指引。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”堅守好馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，是繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，要堅持守正創(chuàng)新。守正，就要堅持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖，堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈不中斷；創(chuàng)新，就要堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，繼續(xù)推進“兩個結(jié)合”，既不斷賦予馬克思主義新的生機活力，又讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、推陳出新。

馬克思主義扎根中國，是歷史和人民的選擇，也是文化和文明的選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性，使原本誕生于歐洲的馬克思主義在萬里之外的中華大地生根開花并結(jié)出豐碩成果。要進一步找準結(jié)合的契合點，將馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，使之聚變?yōu)槲覀凕h理論創(chuàng)新的巨大優(yōu)勢。要堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，將中華民族的偉大精神和豐富智慧注入馬克思主義，使馬克思主義呈現(xiàn)出更加鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫進行全面挖掘和闡發(fā)，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果，尤其是批判繼承了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義。新時代新征程上，我們要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，兼容并蓄、博采眾長，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論。

時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！绷?xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是在深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時代課題中，在有效解決一系列亟待解決的長期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題中，在科學(xué)應(yīng)對來自政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。新時代十年，在理論與實踐的良性互動中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想充分展現(xiàn)了強大的真理力量和實踐偉力。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨許多亟待解決的共同問題。我國正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，需要應(yīng)對的風(fēng)險和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯綜復(fù)雜。中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給我們提出的新考題比過去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實踐的結(jié)合上提交答案。我們要結(jié)合新的實踐不斷推進黨的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。

習(xí)近平總書記指出：“用以觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代的理論，必須反映時代的聲音，絕不能脫離所在時代的實踐，必須不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，將其凝結(jié)成時代的思想精華。”繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新，必須聚焦時代新課題。要牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長遠的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認清我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢，深入研究黨和人民事業(yè)發(fā)展中事關(guān)長遠、事關(guān)全局、事關(guān)根本的重大戰(zhàn)略課題，尤其是聚焦推進中國式現(xiàn)代化、推動高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局、推進黨的自我革命等重大問題，全面系統(tǒng)地提出解決現(xiàn)實問題的科學(xué)理念、有效對策。

習(xí)近平總書記指出：“推進理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑?！瘪R克思主義之所以能夠發(fā)揮巨大的理論威力，不僅在于其思想博大精深，還在于其以深刻的學(xué)理講清楚了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律、以完備的體系全方位展示其理論的嚴謹周密，實現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯的有機統(tǒng)一。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫通馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，貫通歷史、現(xiàn)在、未來，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各領(lǐng)域，是一個邏輯嚴密、內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)全面、博大精深的科學(xué)體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展是一個不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程。黨的十八大以來，我們黨對這一科學(xué)理論進行體系化、學(xué)理化的工作不斷向前推進，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容概括為“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”，用“六個必須堅持”概括闡述其世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法。

進一步加強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究闡釋工作，要持續(xù)在體系化、學(xué)理化上下功夫，研究深、闡釋透這一重要思想的時代背景、核心要義、精神實質(zhì)、實踐要求和原創(chuàng)性貢獻。要重點研究闡釋其中的原理性理論成果，把握相互的內(nèi)在聯(lián)系，用富有中國特色的范疇、概念、話語、表述，講清楚這一重要思想蘊含的道理學(xué)理哲理，推動黨的創(chuàng)新理論進一步體系化、學(xué)理化，幫助廣大干部群眾深入領(lǐng)會和牢牢把握黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)體系，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”，強調(diào)“要注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”。馬克思主義唯物史觀認為，人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。一百多年來，我們黨取得的馬克思主義中國化時代化成果，都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，都源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造。人民的創(chuàng)造性實踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉，繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新必須始終聚焦人民的實踐創(chuàng)造。

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！绷?xí)近平總書記指出：“為什么人、靠什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石?！薄氨仨殘猿秩嗣裰辽稀痹凇傲鶄€必須堅持”中居于第一位，是我們黨推進理論創(chuàng)新的根本政治立場和鮮明價值取向。黨的十八大以來，我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，人民生活全方位改善。廣大人民群眾切身感受到黨的創(chuàng)新理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，發(fā)自內(nèi)心喜愛、認同、接受這一科學(xué)理論。這是黨的創(chuàng)新理論能夠展現(xiàn)出磅礴實踐偉力的堅實基礎(chǔ)。

堅持人民主體地位，堅持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新，必須走好新時代黨的群眾路線。要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，注重從人民的創(chuàng)造性實踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗，上升為理性認識，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。

《人民日報》（2023年09月12日 第09版）